ÇEVRE KORUMA VE İSLAM
Allah'ın Kuran'da tüm insanlara hitap etmektedir. Müslüman, Hristiyan, Sünni, Alevi, Ortodoks, Protestan vb. herhangi bir mensubiyeti O'nun kabul etmesi de mümkün değildir. Allah katında ilk ayrım, mümin ile kafir arasında olacak ve bu iki grup, ayrıma gidilerek sorumlu tutulacaktır. Bireysel olarak herkes yaptıklarından ve yapmadıklarından sorumludur. Dini mensubiyet burada önemli olmayacaktır, çünkü Allah'ın "dini" İslam'dır.
Şüphesiz Allah nezdinde din, İslam'dır.
Kendisine Kitap verilen kimseler de, ancak kendilerine o bilgi geldikten sonra
aralarındaki kıskançlıktan dolayı ayrılığa düştüler.
Kim de Alah'ın ayetlerini örtbas ederse;
artık şüphesiz Allah, hesabı çabuklaştırandır
al-'imran, 19:
Ve kim İslam'dan başka bir din ararsa,
o taktirde hiçbir zaman ondan kabul edilmeyecektir.
Ve İslam'dab başka din arayan kimse,
ahirette zarar edenlerden olacaktır.
al-'imran, 85
Bu iki Ayet'i ve ayrıca el-mā'ida suresinin 3. ayetini bilen herkes kibirli bir şekilde kendini yükseklerde görür. Bu âyette Allah, yaptığı ve yapmadığı şeyleri sıraladıktan sonra şöyle buyurmaktadır:
“…Bugün dininizi sizin için kemale erdirdim,
size nimetlerimi tamamladım.
Ve size din olarak da İslam'a razı oldum... "
İslamiyet'e kendi tarzında çok değer veren insanlar, kendilerini Müslüman hissettikleri oranda Allah'ın Kuran'da bildirdiği tavsiyeleri de bir o kadar uygulamalıdırlar.
Günde beş vakit namaz kılan, yılda bir ay oruç tutan ve zekatını -az da olsa- veren her Müslüman, Müslüman olmanın değerini yüzde 50'nin altında tutmaz. Kendilerini yüzde 60 hatta yüzde 70 olarak sınıflandıran Müslümanlar var. Dindarlığa bu kadar yüksek değer verirken, Kuran'ın tavsiyelerini bilmemesi ve uygulamaması kabul edilemez.
Ateistlerin veya kendilerine "Müslüman" demeyenlerin bile çevrelerindeki olumsuz olaylara duyarsız kalmadıkları düşünülürse, Müslüman toplumun çevreye karşı duyarsızlığı kabul edilir bir şey değildir. Çevrenin korunması konusunda duyarsız olan Müslümanlara, her konuda olduğu gibi, Allah'ın Kuran'da bildirdiklerini hatırlatmayı faydalı buluyoruz.
Kuran'ın öğretisine göre Müslüman, kendini Allah'a teslim eden ve Allah'ın koruması altına giren kişidir. Ve bu nedenle, düzenli olmayan her olumsuz şey ortadan kaldırılır veya iyileştirilir. Bu bağlılık sözde kalmamalı. Daha çok içsel kanaatten gelmeli ve İslam'ın tavsiyeleri ciddiye alınmalıdır. Müslüman kelimesi Arapça “SLM” kökünden gelir ve korku, şüphe, musibet, huzursuzluk, mutsuzluk ve savaştan kurtulmak anlamına gelir. Müslüman, kendisi, hemcinsleri ve çevresi için olumsuz olan her şeyden kaçınmak zorundadır.
Kur'an, sosyal bir varlık olan "insanlar" için hayat tarzı, tavsiye ve yasaklar hakkında bir bilgi (Ṣād, 69 الملا الاعلى) olduğu için, Allah'ın dinini saf bir din/toplum düzeni olarak kabul etmeliyiz. Dolayısıyla İslam bir yaşam biçimidir, sosyal bir olgudur; Gururla uyguladığımız "demokrasi" aynı zamanda bir "din/toplumsal düzen" dir. Bu nedenle, çevre de dahil olmak üzere, Kıyamet Günü nelerden sorumlu tutulacağımızın ayrıntılarına girmeyi faydalı buluyoruz:
ar-rahman 7-9:
Ve semayı da oluşturdu, onu yükseltti,
ve terazide/ölçüde/dengede taşkınlık etmeyesiniz diye
teraziyi/ölçüyü/dengeyi koydu.
Ölçüyü/hakkaniyetle dikin/ayakta tutun,
teraziye/ölçüye/dengeye zarar vermeyin
Evrenin yaratılışında kullanılan ölçü ve hassasiyet, dünyanın yaratılışında da kullanılmış ve bunların hiçbiri kaostan kaynaklanmamıştır. Rahman Suresi'nde bu kesin ölçünün korunması gerektiği vurgulanmıştır.
Ṭā Hā 53:
O, yeryüzünü sizin için bir döşek yapan,
oradan sizin için yollar açan
ve gökten su indirendir.
az-zuḫruf 10:
O Allah ki, yeryüzünü sizin için bir beşik yaptı.
Orada kılavuzlandığınız doğru yolda gidesiniz diye,
bir takım yollar da yaptı.
an-naba '6-7:
Biz yeryüzünü bir beşik,
dağları da birer direk yapmadık mı?
Nebe Suresi'nin 6. ve 7. ayetlerinde “beşik” benzetmesi vardır. Bebek karyolası en değerli varlığımız olan bebeklerimiz için korumalı bir yataktır. Burada Allah'ın bu benzetmeyi yapması önemlidir ve üzerinde iyi düşünülmelidir. Bebeğinin içinde uyuduğunu bilen bu beşiği ateşe atmaz, çocuğunu yırtıcıların olduğu yere bırakmaz, yağmurdan, soğuktan ve her türlü kötü hava şartlarından korumaya çalışır. Gönül bebeğinin bulunduğu ortamı aşırı ısıtmaz ve bu alanını da aşırı soğutmaz. Dünyamız, güneş sistemimiz Samanyolu'nun korunaklı bir köşesine öyle bir şekilde yerleştirilmiştir ki, bizim yaşadığımız gibi bir yaşam mümkün olabilsin. Bu mükemmel hesap, bu güzel yerleştirme kesinlikle boşuna değildir.
Allah, Adem'e ve eşine bir cennet verdi.
el-a'raf 19:
"Ey Âdem! Sen ve eşin cennette oturun, dilediğiniz yerden yiyin ve bu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz." 19 Sonra şeytan, onların gizli çirkinliklerini elde etmek için onları aldattı. Bunun için yemin etti: "Rabbin, başka bir nedenle değil, sırf ikiniz melek olmayasınız ya da ebedî olarak kalacaksınız diye bu ağacı kullanmanızı yasakladı." Bu yüzden onları aldattı ve aşağı indirdi. Ağacın meyvesini tattıklarında kendilerine çirkinlikleri göründü. Rableri onlara seslendi: "Ben size bu ağacı yasaklamadım mı ve size, "Bu şeytan kesinlikle sizin için apaçık düşmandır" demedim mi? "?
Adem ve eşinin yemesine ve içmesine izin verilir. Ancak, bir fenomene yaklaşmaları yasaktır. Tevrat ve Kuran'da "ağaç" olarak tanımlanan bu özelliği sadece meyve veren bir ağaç olarak değerlendirmek, onu en basit düzeye indirgemek olur. Buradan, anlamadığımız ve yeterli bilgi ve tecrübeye sahip olmadığımız her konuda dikkatli olmamız gerektiğini anlayacağız. Burada bahsedilen "Adamlar", sürüngen beyinleri aracılığıyla "duygusal beyinler" geliştiren bir Homo sapiens sapiens türüdür. Ona üflenen "akıl", beyninin "üst kabuğunun/korteksinin" çalışmaya başladığı anlamına gelir.
"Beynin bu tabakası en son gelişir ve algılama, bilinç, gönüllü hareket kontrolü, zihinsel ve fiziksel strateji geliştirme, sosyal kuralların algılanması ve uygulanması gibi çok daha yüksek bilişsel işlevlerden sorumludur." Profesör Doktor. Sinan Canan- beynim / ben değişiyorum- sayfa 134- tutikitap- İstanbul 2015
Bu katmana da müdahale etmesi gereken ve bu işlev için yaratılmış olan "İblis/Şeytan" da hesaba katılmalıdır. Diğer memelilerde görülmeyen bu serebral korteksin çalışma prensibi çok iyi anlaşılmalıdır. Aksi takdirde, bizi sürekli hataya sevk eden, günaha sevk eden bir varlık olarak anladığımız bu İblis'e tabi olur ve aslında özgür irademizle yaptıklarımızdan onu sorumlu tutma eğiliminde oluruz. Kuran'da bahsedilen İblis, bizim düşünme yeteneğimizdir. Başka bir deyişle, beynimizin en üst kabuğudur. Kuran/Din/İblis/Şeytan kavramları tam olarak anlaşılmadan yapılan yorumlar eksik, hatta yanlıştır.
el-ahzab 72:
Şüphesiz Biz, emaneti
[bütünlüğü, kusursuzluğu, mükemmelliği
göklerin, yerin, ve dağların üzerine yaydık, yaygınlaştırdık da,
onlar, onu taşımaya/gizlemeye, tanınmaz hale getirmeye,
gözden düşürmeye yanaşmadılar,
bütünlüğün, kusursuzluğun, mükemmelliğin alıp götürülmesinden,
tanınmaz hale getirilmesinden korktular.
Ve onu insan taşıdı/gizledi, tanınmaz hale getirdi, gözden düşürdü[ona ihanet etti].
Şüphesiz insan, çok yanlış davranan; kendi zararına iş yapan ve çok cahildir.
Ahzab Suresi 72. ayette, tabiatın bu dengeyi bozamayacağı ve bozmak istemediği belli olduktan sonra, insanın sorumluluk üstlendiği ve ayetin son cümlesinde Âdem'in cehaleti ve kendi zararı için çalıştığı bildirilmektedir.
Burada kullanılan kelime "ظلوماً / zaluman"dır. "az-zulm / الظلم" Eski Arapça'da bir kurdun koyun sürüsü için çoban yapılması anlamında kullanılır. Yani kendi kendine zarar verici. Aceleyle düşünmeden, tartmadan aldığımız kararların ve uygulamaların, diğer tüm konularda olduğu gibi, çevre konusunda da olumsuz geri bildirimler verdiği açıktır. Rum suresi 41. ayette bu husus şöyle vurgulanmaktadır:
“İnsanlar dönerler diye;
kendi elleriyle kazandıklarından şeylerden dolayı
yaptıklarının bir kısmını onlara tattırmak için
karada ve denizde bir kargaşa ortaya çıktı."
Kendi ellerimizle yaptıklarımızın/kendi ihmalkarlığımızın sonuçlarına katlanmak zorunda olduğumuz gerçeği Kuran'da defalarca dile getirilmektedir. Biz ahirette sorumlu tutulurken, aşağıdaki gibi sorularla karşılaşacağımızı düşünmek saflık olur:
- Namaz kıldın mı?
- Oruç tuttun mu?
- Hacca gittin mi?
Bunun yerine, uygulanan veya uygulanmayan sosyal yönler sorulacaktır.
Allah'ın Kuran'daki ilk emri, “Kur'an oku!” değildir, “İkra/öğren/öğret” tir. Müslümanlar Kuran'ı ezbere öğrenirler, tekrar tekrar okurlar ve kendilerini "dindar/manevi" hissederler. Kuran'ı anlamak ve uygulamak gerekir, aksi takdirde Kuran'da bildirilen emir ve yasakların bir anlamı olmaz.
“Salat” ismi, İslam'ın yeniden yorumlanması gerektiğinin en güzel örneğidir. Allah'ın İslam'ı dinamiktir/etkindir; bizim İslam ise pasif / dingindir. İkra / öğren / öğret, “Besmele” ile değiştirildi; Salat / sosyal katılım “namaz kılmak” ile değiştirildi. Bu noktada bu tür mübadele ve tahrif hareketlerinin ciddi yan etkilerine girmek istemiyorum. Ahzâb Suresi'nin 56. ayetinin “الصلوة salatun” isminin yerine “namaz kıl” şeklinde çevrilmesi ile aşağıdaki şu çeviriye sahip olurduk:
"Allah ve melekleri Nebi/Peygamber'e ihlasla namaz kılarlar, ey siz müminler de ona secde ile namaz kılın"
Çünkü Kuran'da bu isim şu şekilde geçmektedir: الصلوة. Ancak doğru olması için الصلاة şeklinde yazılmalıdır. Kuran'daki bu imla, farkında olmamız gereken bir şeye işaret etmektedir. Dolayısıyla bir yerde “namaz”, başka bir yerde “selam ve selamet” olarak tercüme etmeye gerek yoktur.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Allah insanları birey olarak sorgulayacaktır. Söz konusu temel hukuk maddeleri Kuran olacağı için bu kitap ciddiye alınmalı ve uygulamada göz ardı edilmemelidir.
bakara, 21,22:
Ey insanlar!
Allah'ın koruması altına giresiniz diye,
sizi ve sizden öncekileri oluşturan,
yeryüzünü sizin için bir döşek,
göğü de bir bina yapan,
gökten su indirip de onunla sizin için rızık olarak ürünlerden
çıkaran Rabbinize kulluk edin.
Artık sizde, bile bile Allah'a ortak koşmayın.
Bu ayetler, dünyanın insanlar için hazırlandığını ve O'nun hizmetine sunulduğunu açıklar. Ayrıca Allah'tan başka hiçbir otoritenin emrinde olmamanın önemine de işaret eder. Bu pasajı anlamak biraz zor, ama imkansız değil. Allah tek yetkili kendisinin olmasını dilediği için, onun ilkelerini bilmek, öğrenmek ve uygulamak kullarının görevidir. Çünkü Müddesşir Suresi'nin 14. ayetinde Allah, Hz. Muhammed (sav)'e dönerek şöyle buyurmaktadır:
"Tek olarak yarattığım, kendisine hesapsız mal verdiğim,
şahitler olarak oğullar verdiğim,
kendisi için alabildiğine imkanlar döşediğim kişiyi
Benimle baş başa bırak!."
İslam alimleri burada adresin "Ebu Leheb" olduğunu söyleseler de, bu hepimizi ilgilendiren bir cümledir. Bu tüm insanlar için geçerli mi dir bilmiyorum. Ancak dünyayı en çok kirleten ülkelerin başkanlarının mutlaka bununla karşı karşıya kalacağını şimdiden tahmin edebiliyorum.
Eylül 2021
Arif Dilşen
Hakkı Yılmaz
